03.05.2018 -

Iniciado no Bom Pastor, domingo, 22 de abril, o apelo mundial foi emitido em inglês e traduzido para o alemão, espanhol, francês, italiano, polonês e português. O recurso está aberto para qualquer sacerdote que deseje adicionar seus nomes. O recurso pode ser assinado aqui.

Os signatários estão preocupados com uma “abordagem errada” adotada por alguns padres, na qual eles permitem que aqueles que cometem atos objetivamente maus - e que subjetivamente se julguem livres de culpabilidade - recebam a Sagrada Comunhão. Além disso, essa abordagem equivocada:

De uma forma mais desenvolvida ... nega que certos comportamentos sejam sempre maus e afirma que em algumas circunstâncias esses comportamentos são o bem mais realista que pode ser alcançado ou, na verdade, são simplesmente bons.

Uma versão ainda mais extremada declara que esses comportamentos podem ser aprovados ou propostos por Deus.

A vida de Cristo e os ensinamentos morais são, portanto, apresentados como ideais abstratos que devem ser ajustados para se adequarem às nossas circunstâncias, e não como realidades já sintonizadas para nos libertar do pecado e do mal em todas as situações.

“Embora essa abordagem afirme ser um desenvolvimento novo e legítimo, seus princípios sempre foram reconhecidos pela Igreja como contrários ao Evangelho”, continua a carta. "Ela se opunha a essas teorias com ensinamentos particularmente vigorosos e precisos ao longo do século XX e, acima de tudo, durante os cinquenta anos desde a Humanae Vitae".

O apelo, expresso em um “espírito fraterno e filial”, identifica dez questões cruciais que os sacerdotes querem que seus bispos abordem, encontrados na seguinte forma abreviada:

1- Deus é amor. Ele organizou tudo para o nosso bem e nos chamou para compartilhar sua vida divina em Cristo. Conseqüentemente, ele se opõe totalmente ao mal, ao pecado (ou seja, ao abraço do mal sabendo e desejando), e ao dano que isso causa. Portanto, embora Deus possa escolher tolerar a presença do mal e do pecado, ele nunca os propõe ou aprova.

2- Os cristãos que participam da comunhão interior com Deus (isto é, em estado de graça) estão em todas as circunstâncias habilitadas por Cristo a permanecer fiéis, evitando o abraço do mal sabendo e desejando; portanto, eles são culpados por quaisquer pecados que cometam (veja I Jo 5:18 e Tg 1: 13-15).

3- Os cristãos em comunhão com Deus podem sofrer de ignorância ou de impedimentos à liberdade a um grau que mitigue ou elimine completamente a culpabilidade em um determinado abraço particular do mal.

4- Os cristãos que abraçam o mal sem culpabilidade permanecem em comunhão com Deus, mas estão presos em situações que são realmente prejudiciais e os impedem de compartilhar plenamente a vida abundante que Jesus veio trazer.

5- A consciência é a norma imediata do comportamento, mas não a voz infalível de Deus. Pode julgar mal devido a malformação inocente ou a distorções decorrentes de pecados anteriores. [...] os juízos subjetivos de consciência precisam ser conformados ao Evangelho revelado por Cristo e continuamente proclamado por ele através do autêntico testemunho apostólico da Igreja (por exemplo, o Magistério Ordinário e Extraordinário).

6- O casamento é um pacto estabelecido consciente e voluntariamente com a consideração e a maturidade necessárias por um homem e uma mulher que estão livres para se casar. É uma união exclusiva que não pode ser dissolvida por nenhum poder humano ou por qualquer causa, exceto a morte de um dos cônjuges.

7- A atividade sexual fora do casamento é, em todas as circunstâncias, gravemente maligna. O abraço culposo desse grave mal é um pecado mortal que, como todos os pecados mortais, faz cessar a comunhão com Deus.

8- Para receber a Sagrada Comunhão, os cristãos que reconhecem que são culpados de pecado mortal devem ter verdadeira contrição pelos seus pecados, incluindo a determinação de evitar todos os pecados no futuro. Além disso, eles devem normalmente receber primeiro o Sacramento da Penitência e Reconciliação.

9-  A recepção da Sagrada Comunhão não pode ser reduzida a um ato privado baseado em um julgamento subjetivo de inocência, porque é um testemunho público do abraçar da fé e da vida comunal da Igreja. Independentemente da culpabilidade, aqueles que continuam a abraçar um mal objetivamente grave depois de saber que sua crença ou comportamento é contrário ao testemunho apostólico da Igreja podem ser justamente esperados ou, às vezes, obrigados a abster-se da Sagrada Comunhão.

10- A recepção da Santa Comunhão em casos específicos por aqueles que se casaram depois de um divórcio depende da realidade objetiva do vínculo de seu primeiro casamento e da evitação ao pecado e ao escândalo público, não apenas em sua intenção privada de evitar atividade sexual futura. avaliação subjetiva do relacionamento atual, ou seu julgamento subjetivo de inocência em relação à atividade sexual nesse relacionamento (ver Mt 5:32).

Os sacerdotes apontam “a falsa teologia moral das décadas passadas” que apresenta o “testemunho apostólico da Igreja como idealista, antiquado ou mesmo cruel”. Eles reconhecem que alguns sacerdotes e leigos que experimentaram o poder transformador do Evangelho em suas vidas através da fidelidade. muitas vezes “tem um profundo sentimento de pesar e traição pela defesa de erros que deixam outros presos em coisas prejudiciais”.

Os padres encorajam seus bispos a “não subestimar o valor pastoral [de seu] apoio apostólico no combate às mentalidades seculares que se apossaram da Igreja”.

Fonte: www.lifesitenews.com  via  www.sinaisdoreino.com.br

 

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